Im Licht

Arbeitsmaterial vom

Missionswerk

CHRISTUS für Dich

Meierstraße 1

26789 Leer-Loga

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  .. noch verfälschen wir das Wort GOTTES, sondern durch die Offenbarung der Wahrheit empfehlen wir uns jedem Gewissen der Menschen vor GOTT.“  2.Korinther 4,2b 

Dieses Schriftwort wird sicherlich jeder ernsthafte Christ für sich in Anspruch nehmen wollen. Niemand will das Wort GOTTES verfälschen! Jeder, der „von neuem geboren ist (Johannes 3,3) hat CHRISTI Sinn (1.Korinther 2,16). Mit dem HEILIGEN GEIST hat er die „Salbung von dem Heiligen“ bekommen, die ihn über alles belehrt (1.Johannes 2,27).

Trotzdem gibt es auch unter diesen Gläubigen viel Uneinigkeit bezüglich der Lehre. Streit, Spaltungen, liebloses Verurteilen der Erkenntnisse anderer sind Folgen dieser Uneinigkeit.

Das hat seine Ursache darin, daß wir alle „mannigfaltig irren“ (Jakobus 3,1-3). Unser Erkennen ist Stückwerk (1.Korinther 13,12). Das gilt für jeden, und darum sollten wir demütig sein bei der Beurteilung unserer Brüder und der Lehre unserer Brüder. Nicht die Wahrheit steht zur Disposition (die ist ein für allemal in GOTTES Wort niedergelegt), der jeweilige Stand unserer Erkenntnis bringt die Unsicherheit und Uneinheitlichkeit der Bekenntnisse hervor.

Weiter müssen wir erkennen, daß der HERR mit uns persönlich sehr viel Geduld hat. ER sieht, mit welchem Eifer wir Richtiges und Falsches verbreiten. Trotzdem liebt ER uns.

Dasselbe gilt auch für die Brüder mit einer Erkenntnis, die wir für falsch halten.

Allerdings: „Brüder“ müssen sie sein. Es gibt auch „falsche Brüder“ (2.Korinther 11,26). Es gibt auch „Hunde, böse Arbeiter, Feinde des Kreuzes CHRISTI“ (Philipper 3,2+18). Es gibt auch die „grausamen Wölfe, die der Herde nicht schonen“ (Apostelgeschichte 20,29). Es gibt Menschen, die „ein anderes Evangelium“ verkünden (Galater 1,8). Mit diesen haben wir gar keine Gemeinschaft. Wir erkennen diese Menschen an ihrer Stellung zu dem HERRN JESUS CHRISTUS: „Hieran erkennt ihr den GEIST GOTTES: Jeder Geist, der JESUS CHRISTUS, im Fleisch gekommen, bekennt, ist aus GOTT; und jeder Geist, der nicht Jesus bekennt, ist nicht aus GOTT; und dies ist der <Geist> des Antichrists, von dem ihr gehört habt, daß er komme, und jetzt ist er schon in der Welt“ (1.Johannes 4,2-3). 

Weil es so viele verschiedene Auffassungen gibt, geraten wir hier und da in Konflikte. Man begegnet Christen und fragt sich: „Was mögen diese Leute wohl lehren?“ oder: „Kann man sich denen wohl anvertrauen?“ „Darf ich meine geistlichen Kinder zu ihnen schicken?“

In alten Kriegsberichten las man, daß es Situationen gab, in denen z.B. Schiffer ihre Flagge nicht zeigen wollten. So konnte man nicht erkennen, mit wem man es zu tun hatte. Wir wollen „Flagge zeigen“!

Wenn wir im Folgenden unsere Stellung zu wichtigen und heute unter treuen Christen oft schmerzlich empfundenen Lehrdifferenzen darstellen, dann ist es uns bewußt, daß wir nicht ungeteilte Zustimmung zu erwarten haben. Das möchten wir nicht einmal, wissen wir doch, daß es uns überall noch an mehr Erkenntnis fehlt. Wer hätte schon in allem recht? GOTTES Wort allein  hat recht. Wir selbst reichen nicht entfernt an die ganze Fülle der Erkenntnis Seiner Wahrheit heran.

Wir wissen, daß wir entsprechend viel Belehrung benötigen. Auch können wir immer nur von gegenwärtigen Stand unserer Erkenntnis sprechen. Wir verlernen und wir lernen dazu.

Es soll versucht werden, das, was wir glauben, gelernt zu haben, zunächst einmal positiv darzustellen und es dann von entgegengesetzten Positionen abzusetzen.

2. überarbeitete Fassung

Loga, Sommer 2005

Inhalt:

Die Heilige Schrift

 Einheit der Heiligen

 Gemeinde

 Taufe

 Erweckung

 Leben im Sieg

 Geistestaufe

 Geistesgaben

 Glauben

 Loben, Preisen, Danken, Anbeten

 Fasten

 Gute Werke

 Stellung der Frau

 Israel

 Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer – gibt es das heute noch?

Unsichtbare Welt

 Wiederkunft des HERRN JESUS

Die Heilige Schrift

Wir glauben, daß die ganze Bibel GOTTES Wort ist. Wir glauben, daß die Urschriften vom HEILIGEN GEIST inspiriert, also ohne Fehler sind.

(Vergleiche Chicagoer Erklärung zur Irrtumslosigkeit der Heiligen Schrift)

Wir verwerfen damit jede Position, die in der Bibel GOTTES GEIST und Menschengeist am Werke sieht, oder die die Bibel gar ausschließlich als eine Zusammenfassung menschlicher Überlieferungen versteht.

Die Bibel ist Reden GOTTES und nicht nur Reden über GOTT.

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Einheit der Heiligen

Wir glauben, daß der HERR will, daß die Heiligen „eins“ sind (Johannes 17,21). Diese Einheit ist einerseits schon geschaffen (Epheser 4,4-6), andererseits gilt es, sie zu verwirklichen. Wir glauben, daß wir zur „Einheit des Glaubens“ berufen sind (Epheser 4,13), und daß diese Einheit möglich ist. Es gibt nur ein Haupt, es gibt nur eine Wahrheit, CHRISTUS ist nicht zerteilt (1.Korinther 1,13)!

Wir glauben, daß es keine wirkliche Einheit gibt auf Kosten der Wahr­heit. Kompromisse können nicht zur Einheit führen die der hohen Anforderung entspricht: „gleich wie wir eins sind“ (Johannes 17,22).

Wir glauben, daß man Einheit nicht „machen“ kann. Einheit ent­steht, wo Heilige im Licht GOTTES „wandeln“ (1.Johannes 1,7). Einheit setzt nicht völlige Übereinstimmung in allen Erkenntnissen voraus, wohl aber demütiges Hören auf GOTTES Wort und auf einander.

Wir glauben nicht, daß GOTT den „Pluralismus“, die Vielfalt, gewollt hat. Wir empfinden die Trennung unter GOTTES Volk schmerzlich und demütigend. Auch lehrt uns die Erfahrung, daß die bestehenden Trennungen nicht zur Bereicherung unseres Glaubenslebens beitra­gen, sondern daß sie immer wieder Anlaß bieten zu ungeistlichem Richten bei Gläubigen und Spott und Verachtung durch Ungläubige.

Wir lehnen aber auch jede Art von bewußtem Ungehorsam gegen GOTTES Wort ab. Wir sind davon überzeugt, daß die Glaubenswahr­heiten, für die unsere Väter bereit waren zu sterben, auch heute noch wert sind, verteidigt zu werden (Judas 1,3).

Wir glauben, daß dort, wo man mit der „modernen Theologie“ die Grundlagen unseres Bekenntnisses leugnet, für uns keine Voraussetzung für echte Einheit gegeben ist.

Wir lehnen jede Vermengung mit dem besonderen Gedanken- und Glaubensgut der katholischen Kirche ab. Heiligenverehrung, Marien­anbetung, Bilderverehrung, „Messe“, Heilige Jahre (Ablaß), das Amt (nicht die Person) des „Heiligen Vaters“, u.a.m. Das alles können wir nicht gut­heißen in der Hoffnung, daß durch Zustimmung „Gräben überwun­den und Einheit geschaffen“ werde. Aus den genannten Gründen können wir uns auch nicht mit Zusammenschlüssen wie dem „Weltrat der Kirchen“ Einsmachen.

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Gemeinde

Wir glauben, daß der HERR auch heute noch Gemeinde bauen will.

Unter „Gemeinde“ verstehen wir

·    das „Haus GOTTES“ (1.Timotheus 3,14-15), das ist die Familie GOTTES, in der ER der Hausvater ist und wir die „Hausgenossen des Glaubens“ sind (Galaler 6,10).

·    den „Leib Christi“ (1.Korinther 12; Römer 12,4-8), in welchem  alle Heiligen* „Glieder“ sind, die „durch jedes Gelenk des Dienstes“ gut zusammengefügt werden (Epheser 4,16).

·    einen „heiligen Tempel im HERRN“, eine „Behausung GOTTES im Geist“ (Epheser 2,21-22).

·    Die Gemeinde ist zeit- und raumüberspannend, konkretisiert    sich (stellt sich dar) aber in all den kleinen Ortsgemeinden, „Herden“ (Apostelgeschichte 20,28). Hier kann ich praktisch dazugehören.

Mit-Glied einer Gemeinde kann nur der sein, der auch „Glied“ am Leibe Christi ist (1.Korinther 12,13).

Als Dienste in der Gemeinde gibt die Bibel zunächst „Älteste“ und „Diener“ (Diakone) an. (Lies 1.Timotheus 3,1-13; Titus 1,5-9). Darüber hinaus wer­den in Römer 12,6-8 und an anderen Orten weitere Aufgabenbe­reiche aufgezählt.

Die Leitung einer Gemeinde liegt in den Händen der Ältestenschaft.

Ihr ist in innergemeindlichen Dingen Gehorsam zu leisten (Hebräer 13,17; 1.Timotheus 5,17-19; 1.Thessalonicher 5,12-13 u. a.).

Die Ältesten ihrerseits sollen sich der großen Verantwortung ihres Dienstes bewußt sein (Apostelgeschichte 20,28; 1.Petrus 5,1-3).

Wir glauben, daß zur Bezeichnung einer Gemeinde ihre Anschrift völ­lig ausreicht. Jede Bezeichnung, die über die Angabe des Ortes, an dem die Versammlungen in der Regel abgehalten werden, hinaus­geht, kann bereits zur Bildung von Gruppen, Denominationen, Kon­fessionen und ähnlichen Zusammenschlüssen führen. Solche Zusam­menschlüsse vereinigen nicht nur, sie trennen auch.

Wenn es stimmt. daß jede Gemeinde „Familie GOTTES“, „Leib Chri­sti“ darstellt so gilt das auch dann, wenn eine Gemeinde noch gewis­se Mängel aufweist. Sie soll ja erst „hingelangen zur Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes GOTTES, zu dem erwach­senen Manne, zu dem Maße des vollen Wuchses der Fülle des Chri­stus“ (Epheser 4,12-13).

Das Wissen um die eigene Unvollkommenheit einerseits, um GOT­TES Wertschätzung unserer Gemeinde andererseits, veranlaßt uns, auch anderen Gemeinden mit demütiger Wertschätzung entgegenzukommen, selbst, wenn sie uns ablehnen sollten. Das Gebot: „Neh­met einander an, wie auch der Christus euch angenommen hat“ (Rö­mer 15,7) wollen wir nicht nur auf Einzelpersonen anwenden. Den vielleicht offensichtlichen Fehlern anderer Gemeinden stehen unse­re eigenen gegenüber. GOTT hat mit beiden Geduld.

Die Gemeinde am Ort hat eine weitreichende Autorität (z.B. 1.Korinther 5,4; Matthäus18,17-20).

Wir glauben, daß der HERR auch in „Zeiten des Verfalls“ (wie der unseren) noch Gemeinden bauen will. Darum beten wir für alle Mitarbeiter im Werk des HERRN und unterstützen ihre Bemühungen.

* Heilige: etwa 60x werden die an den HERRN JESUS Gläubigen im Neuen Testament „Heilige“ genannt. Die Bezeichnung „Christ“ kommt dagegen nur 3x vor. Wir sind Heilige GOTTES!

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Taufe

 Wir bekennen uns zur Taufe von Menschen, die gläubig geworden sind. Wir sehen in der Taufe den öffentlichen Ausdruck für die Tat­sache, daß wir „mit Christus gekreuzigt“ (Galater 2, 20;  Römer 6,3-4) sind,

daß wir daraufhin in einem neuen Leben wandeln wollen und können (2 Korinther 5,17; Römer 6, 4).

Wir glauben, daß „die Taufe mit der Taufe anfängt“, daß wir in dem Bekenntnis der Taufe bleiben müssen, das heißt, „in Christus bleiben“ (Johannes 15,5).

Das schließt aus, daß der Mensch durch das „Sakrament der Taufe“ wiedergeboren wird (Taufwiedergeburtslehre), einerlei, ob die Taufe mit seiner Einwilligung geschehen sei oder nicht.

Wir lehnen auch die Anschauung ab, die Taufe sei „reine Formsa­che“, lediglich  ein „Gehorsamsakt“, der aber im Grunde nicht so bedeutend sei. zurück zum Inhaltsverzeichnis 

Erweckung

Wir glauben, daß die Zeit unmittelbar vor der Wiederkunft des HERRN JESUS eine Zeit der „Ernte“ ist (Jakobus 5,7-8).

Wir glauben, daß bis zuletzt Menschen eingeladen werden sollen, daß bis zuletzt Menschen gerettet werden (Matthäus 22,10).

Erweckung setzt vorbereitete Werkzeuge voraus, Menschen, die bereit sind sich mit allem, was sie sind und haben dem Lichte GOTTES auszusetzen und darin zu wandeln.

Weil wir das glauben, lehnen wir damit einerseits jeden Gedanken daran ab, daß die „letzte Zeit“ nur noch der „Zubereitung des Leibes Christi“ oder „der Zubereitung der Braut“ diene (Lukas 19,13).

Andererseits sind wir überzeugt, daß eine Hinwendung der ganzen Welt zu CHRISTUS erst nach Seiner Wiederkunft geschehen wird. Wir erwarten in der Gegenwart nicht die Errettung der Welt, sondern die Er­rettung aus der Welt (Habakuk 2,14; Psalm 86,8-9; Johannes 17,14-16).

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Leben im Sieg

Wir glauben an ein Leben im Sieg über die Sünde.

Wir glauben, daß ein Christ nicht zu sündigen braucht, weil der HERR JESUS der Sünde die Macht genommen hat.

Wir glauben, daß derjenige, der in CHRISTUS ist, eine neue Schöpfung ist (2.Korinther 5,17) und ein Siegesleben führen kann (Römer 5,17b; 8,37).

Wir glauben, daß jeder, der sich selbst verleugnet, (d.h., der bekennt: „... so lebe nun nicht mehr ich, CHRISTUS lebt in mir“ (GaIater 2,20)) den Willen des HERRN gerne und freudig tut, daß jeder, der im Geist wandelt, die Lust des Fleisches nicht vollbringt (Galater 5,16). Wir glauben, daß wir „in uns nicht Gutes vorfinden, daß „ich selbst“ (Römer 7,25+18) nur zum Bösen fähig bin. In CHRISTUS jedoch habe ich Sieg. ER ist mein Sieg meine Kraft, meine Heiligung, meine Erlösung (1.Korinther 1,30).

Wir glauben, daß es entscheidend darauf ankommt, in IHM zu blei­ben, und ER in uns (Johannes 15,5).

Wir lehnen aber die Lehre der „Sündlosigkeit“ der Christen ab, wenn damit gemeint ist daß ein Christ nicht mehr sündigt (1.Johannes 1,8+10).

Wir lehnen auch den Gedanken ab, daß der Christ nun einmal sündigen muß solange er lebt. Wir wehren uns gegen Vorstellungen, daß wir „arme Sünder“ bleiben werden, und daß der Sieg erst im Himmel beginnt.

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Geistestaufe

Wir glauben, daß es der Wille des HERRN ist, daß wir „voll GEISTES“ sind (Epheser 5,18b).

Wir sehen, daß die Belehrung darüber oft fehlt, so daß die Jungbekehrten zwar Vergebung und das „Recht, GOTTES Kinder zu heißen“ (Johannes 1,12) im Glauben annehmen können, nicht aber die „Gabe des HEILIGEN GEISTES“ (Apostelgeschichte 2,38). Sie wissen oft nicht einmal, „ob der Heilige Geist überhaupt da ist“ (Apostelgeschichte 19,2).

Es besteht in der hiesigen Christenheit ein bedeutender Nachholbedarf. (Das gilt ebenso von der Wassertaufe). Darum muß die Botschaft vom HEILIGEN GEIST verkündigt werden.

Nachdem wir den GEIST empfangen haben als wir gläubig wurden, muß die Erfüllung wieder und wieder geschehen. Das Gleichnis von dem Krug, der nur dann überfließend mit frischem Wasser gefüllt bleibt, wenn er unter der Quelle stehen bleibt, kann das veranschaulichen.

Immerhin muß dieser Krug einmal bewußt dahin gestellt werden. Man kann die erste bewußte Erfüllung mit dem HEILIGEN GEIST mit dem außerbiblischen Begriff* „Geistestaufe“ bezeichnen.

Ein geisterfülltes Leben weist sich durch „gute Früchte“ aus. Galater 5,22 spricht von der „Frucht des GEISTES“, 2.Timotheus 1,7 kennzeichnet den Heiligen Geist in den Glaubenden als den „GEIST der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“

Jemand sagte zudem einmal: „Es kommt nicht so sehr darauf an, daß wir den GEIST haben, als vielmehr darauf, daß ER uns hat.“ Hingabe und Gehorsam, ein „Wandel in guten Werken“ und verschiedene Wirkungen des GEISTES (Gnadengaben) sind ein besserer Beweis als jedes Lippenbekenntnis. Das wichtigste Anliegen des HEILIGEN GEISTES ist es, JESUS CHRISTUS zu verherrlichen.

Wir glauben, daß alles, was nicht letztlich „zum Preise der Herrlichkeit Seines Namens“ (Epheser 1,12) ist, nicht aus dem HEILIGEN GEIST kommt.

Wir verwerfen damit einerseits die Auffassung, jeder Christ sei von Anfang an und immer „voll GEISTES“. Die Praxis zeigt, daß es in Wirklichkeit nur wenige Menschen „voll HEILIGEN GEISTES“ gibt (Apostelgeschichte 6,3). Damit soll nicht bestritten werden, daß Bekehrung und Wiedergeburt bereits Werke des GEISTES sind. Als wir gläubig wurden haben wir den HEILIGEN GEIST empfangen (Epheser 1,13; Römer 5,5; 8,9+23; 1.Korinther 6,19 u.a.). Wenn Petrus in Apostelgeschichte 2,38 von der „Gabe des HEILIGEN GEISTES“ spricht, dann meint er etwas, das im Leben des Empfängers dieser Gabe wirkt.

Wir können anderseits nicht zustimmen, wenn nur Menschen mit einer „zweiten Erfahrung“ als wahre Gläubige anerkannt werden. Auch haben wir nicht das Recht, Gottes Kindern den HEILIGEN GEIST abzusprechen, insbesondere dann, wenn in ihrem Leben deutlich die Frucht des GEISTES, Liebe zum HERRN und den Heiligen, Sehnsucht nach Gemeinschaft mit dem HERRN zu erkennen sind – nur weil sie keinen bestimmten Zeitpunkt ihrer „Geistestaufe“ angeben können.

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Geistesgaben

Wir glauben, daß es auch heute Geistesgaben gibt.

Wir glauben, daß alle Gaben von 1. Korinther 12 auch heute in der Gemeinde des HERRN JESU vorhanden sein sollen.

Es gibt auch heute noch das „Wort der Weisheit“,

es gibt auch heute noch das „Wort der Erkenntnis“,

es gibt auch heute noch „Gnadengaben der Heilungen“,

es gibt auch heute noch „Wunderwirkungen“,

es gibt auch heute noch „Prophezeiung“,

es gibt auch heute noch „Unterscheidung von Geistern“,

es gibt auch heute noch „Arten von Zungenreden“,

es gibt auch heute noch „Auslegung von Zungenreden“.

Wir glauben weiter, daß auch in Römer 12 und an anderen Orten genannten Gnadengaben noch existieren.

Wir erkennen in der Anweisung von 1. Korinther 14,1 ein Gebot des HERRN. In 1.Korinther 1,4-7, in 1.Korinther 14,39 u.a.m. sehen wir zugleich entsprechende Verheißungen.

Wir glauben, daß der HERR diese „Wirkungen“ zum „Nutzen der Gemeinde“ und des Einzelnen gibt. Wir glauben, daß besonders die Gabe der Weissagung zur Auferbauung der Gemeinde unentbehrlich ist (vergl. 1.Korinther 14).

Diese Gabe hat es vor allem mit dem Entdecken des „Verborgenen des Herzens“ (1.Korinther 14,25), dem Aufdecken von Sünde, irrigen Vorstellungen und Gedanken, Widerstreben des Herzens..., aber auch mit „Tröstung“ (1.Korinther 14, 3) zu tun. Wir sollen danach „eifern“.

Das Reden in Sprachen geschieht zur Hauptsache zur Selbstauferbauung (1.Kor.14,4). Es ist ein Beten, Lobsingen, Preisen und Danksagen im Geist (vergl. 1.Korinther 14,14-16). Es ist wichtig und gut (Verse 5+18). Für die Gemeinde aber und während der Gemeindeversammlung ist es eher hinderlich als nützlich, es sei denn, daß es ausgelegt werde (Vers 28).

Heilungen schenkt der HERR als das Wort bestätigendes, „mitfolgendes Zeichen“ (Markus 16, 17+20), durch den Dienst der Ältesten (Jakobus.5,14ff) und als freies Geschehen während der Gemeindezusammenkunft nach 1.Korinther 12, 9, „wie ER will“ (Vers 11).

Die endgültige Heilung erfahren wir in der Herrlichkeit. Hier bleibt unser Leib ein „irdenes Gefäß“ (2.Kor.4,7). Wir dürfen aber vertrauen, daß der HERR auch hier für eine gewisse Zeit Linderung, Besserung und auch Heilung schenkt, damit wir IHM besser dienen und mehr Frucht bringen können.

Wir glauben, daß der HERR alles das schenken will, wenn wir danach „eifern“. Es geht allerdings nicht darum, daß Menschen als „Gabenträger“ gefeiert werden. Vielmehr sind alle Gaben geleitet durch die Liebe. Ohne Liebe werden vorhandene Gaben nutzlos (1.Korinther 13) und das Streben danach Eitelkeit. Zum Dienst, zur Hilfe, zur notwendigen Auferbauung der Gemeinde sollen gehorsame Christen um die Gaben „eifern“.

Wir glauben, daß dieses Eifern den Glauben an die Bereitschaft GOTTES voraussetzt, die Gnadengaben zu geben. Weiter schließt dieses „Eifern“ das ganze Leben des Gläubigen ein. Es muß klar bleiben, daß der „Hausherr“ Gefäße „zur Ehre“ sucht (2.Timotheus 2,10-21). Wenn wir nicht „im GEISTE wandeln“ (Gal.5, 16+25), können wir auch nicht das Wirken des GEISTES durch uns erwarten.

Hier ist die Liebe (s.o.) Veranlassung zum Streben nach praktischer Heilung.

Wir verwerfen einerseits jede Lehre, die da sagt, seitdem der Kanon der Schrift abgeschlossen sei, gäbe es keine Geistesgaben mehr.  Wir verwerfen die Ansicht, daß alle Weissagung, alles Sprachenreden u.s.w. hier und heute vom Teufel sei, als gegen die Aussagen der Heiligen Schrift und als unzulässiges Aburteilen ungezählter Auserwählter Gottes (Römer 8, 33+34).

Wir können anderseits die Lehre nicht anerkennen, die besagt, daß das Fehlen bestimmter „Gaben“ (Zungenrede, Weissagung) zeige, dass die betreffende Person den HEILIGEN GEIST (noch) nicht empfangen hat.

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Glauben

Wir glauben, daß GOTT unsere Gebete erhört. Wir wissen, daß im Neuen Testament viele Aufforderungen zum Bitten zu finden sind, und daß bei jeder dieser Aufforderungen zugleich auch die Verheißung der Erhörung beigefügt ist („Bittet, und ihr werdet empfangen“). Wir bekennen uns zu einem großen, allmächtigen GOTT. ER kann helfen und ER will helfen.

Allerdings kann nicht übersehen werden, daß die Verheißung der Erhörung immer an die Erfüllung von Bedingungen gebunden ist. („Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben“, (Johannes 15,7); „in meinem Namen“, (Johannes 14,13); „nach Seinem Willen“ (1.Johannes 5,14). Eine Bedingung gilt immer: Glauben.

Glaube in GOTTES Wort ist immer Glaube an GOTT (Markus 11,22). Glauben setzt Hören voraus. Ich glaube, was GOTT mir sagen läßt, ich glaube, was GOTT mir sagt (Römer 10,17). Ich glaube, daß sichtbar wird, was in der unsichtbaren Welt durch das Wort GOTTES bereits Wirklichkeit geworden ist (vergl. Hebr.11,1-3).

Der HERR JESUS tat nur, was ER den Vater tun sah (Johannes 5,19).

Glauben setzt Hören auf GOTT, Sehen auf das Unsichtbare, voraus (2.Korinther 4,18).

Diese Einsicht wird unser Gebetsleben vom bloßen „Höre, HERR, Dein Knecht redet!“ (vergl. 1.Samuel 3,9), auf ein Verweilen in der Gegenwart GOTTES hin verändern, auf ein Hören und Sehen auf IHN umstellen.

Weil Glaube auf die Person GOTTES gerichtet ist, kommt es darauf an, daß uns der HEILIGE GEIST unseren GOTT, den VATER, und unseren HERRN JESUS CHRISTUS groß machen kann. Je mehr IHM das gelingt, um so einfacher ist unser Glaube. (Wir brauchen nicht einen großen Glauben, sondern Glauben an einen großen GOTT. Ein großer Glaube an ein morsches Brett, das als Steg über einem Bach liegt, kann uns einen großen Reinfall bescheren. Wie selbstverständlich vertrauen wir uns doch einer stabilen Brücke an!)

Wir haben einen großen, gütigen, starken GOTT!

Glaube ist Werk des HEILIGEN GEISTES. Es gibt auch eine besondere Gabe des Glaubens (1.Korinther 12,9 und Römer 12,3) für besondere Dienste und Situationen. In diesem Zusammenhang wird von verschiedenem „Maß an Glauben“ gesprochen, weil ja Aufgaben und Umstände unterschiedlich sind.

Judas 1,3, Epheser 4,13 u.a. meinen mit dem Begriff „Glauben“ die Glaubensinhalte, das, was ein Christ gemäß der Heiligen Schrift glaubt.

Wir meinen, daß ein Christ nicht alles um sich her und mit sich geschehen lassen sollte, weil ja sowieso alles vorherbestimmt sei. Es ist nicht alles „Kreuz“, was uns an Schwierigkeiten und Nöten begegnet. Der HERR will, daß wir widerstehen. „Land einnehmen“ (Josua 1) und „im Leben herrschen“ (Römer 5,17).

Andererseits hüten wir uns davor, von unserem Glauben etwas zu erwarten. Wir glauben an GOTT und nicht an unseren Glauben. Wir haben keine Möglichkeit den Glauben „zu vermehren“ (Lukas 17,5). Sich etwas einreden, „positives Bekennen“ spielt zwar in weltlicher Therapie und Psychologie eine bedeutende Rolle, darf aber nicht mit biblischem Glauben verwechselt werden. Unsere Augen sind auf den GOTT gerichtet, von dem unsere Hilfe kommt.

Wir können nichts „ins Dasein“ sprechen. Beachte dazu die Aussagen des HERRN JESU z.B,. in Johannes 5,19;  5,30;  8,28 ;  14,10; 4,34;  6, 38. 

In der Sprache des Neuen Testamentes werden die deutschen Begriffen „Glaube“ und „Treue“ durch ein und dasselbe Wort ausgedrückt. Wenn wir also in unserer Übersetzung das Wort „Glaube“ lesen, dann deshalb, weil sich die Übersetzer gemäß ihrer Einschätzung der Textaussage dafür entschieden haben. Sie hätten aber auch „Treue“ schreiben können (und umgekehrt). Glaube ist mehr als „für wahr halten“: Er ist Ausdruck einer (Liebes)beziehung zu DEM, an DEN wir glauben.

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Loben, Preisen, Danken, Anbeten

Wir glauben, daß es gut ist, den HERRN zu loben.

Wir loben IHN wegen Seiner großen Taten.

Wir preisen IHN, weil ER gut ist, treu, gerecht, liebevoll

Wir danken IHM für das, was ER getan hat,

wir beten IHN an wegen dessen, was ER ist.

Wir lieben es, im Lobpreis Gottes zu sein (Psalm 100; Psalm 145,1-3).

Wir singen weil u.a. Kol. 3,16 uns dazu auffordert.

Epheser 5,19 spricht von drei Arten des Singens: „ in Psalmen,

Hymnen und pneumatischen (geistlichen) Liedern“ (wörtlich).

(vergl. Apostelgeschichte 16, 25).

Wir sprechen uns einerseits gegen den Argwohn aus, gegen jede Unterdrückung der Äußerung von Freude als „seelisch“ oder „schwärmerisch“ Auch der „Geistliche“ soll mit seiner Seele den HERRN erheben (Psalm 146,1; Lukas 1,47).

Jauchzen, Jubeln, Singen, ja auch Hüpfen vor Freude und Reigen sind (zumindest alttestamentliche) biblische Ausdrucksformen. (Psalm 150). Dabei erkennen wir, daß weder die Liebe noch die Ordnung verletzt werden dürfen (1.Korinther 13,1 und 1.Korinther 14,40).

Anderseits wenden wir uns dagegen, wenn der „Lobpreis“ zu einem Weg gemacht wird, um bei Gott etwas durchzusetzen. Wir preisen, weil ... – („Denn Gott ist gut (2.Chronik 5,13)). Also: nicht damit ...

sondern weil...! Wir mögen nicht einen unechten, von irgendwelchen Veranstaltern aufgesetzten „Lobpreis“, der mit ‘Tricks“ gruppendy­namische Prozesse auslöst. GOTT preisen ist immer eine Sache des Herzens.

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Fasten

Wir glauben, daß Fasten nützlich und gut ist. Der HERR JESUS hat gefastet. Seine Jünger taten es auch (2.Korinther 6,5; Apostelgeschichte 13,2).

Zwar gibt es keine direkte Anweisung zum Fasten, aber der HERR setzt es bei Seinen Jüngern voraus (Matthäus 6,16).

Fasten gibt uns Raum, tiefere Gemeinschaft mit GOTT zu finden, zeigt unsere Demütigung vor ihm an und bringt neue Frische, neue Ausrichtung und neue Liebe hervor.

Wir wenden uns gegen den Gedanken, das Fasten abzulehnen oder aber auch den Grundgedanken des Fastens (völliges Enthalten von Speisen) vorschnell zu unterhöhlen.

Wir können es aber auch nicht verstehen, wenn Gläubige fasten, um eine Gebetserhörung durchzusetzen (Fasten für die Heilung eines Bruders, Fasten zur Durchsetzung meiner Pläne). Fasten ist weder ein Druckmittel gegen Gott (Hungerstreik), noch ist es ein Weg zum „Überwinderleben“. Das gibt es nur in und durch JESUS CHRISTUS.

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Gute Werke

Wir glauben, daß der HERR uns berufen hat, gute Werke zu tun. Des Christen Leben soll durch gute Werke gekennzeichnet sein (Titus 2,

14; Titus 3,8; Titus 3,14).

Der Glaube erweist sich erst als lebendiger Glaube, indem er gute Werke hervorbringt (Jakobus 2,17; Gal. 5,6).

Als „gute Werke“ nennt die Schrift: Witwen und Waisen in ihrer Drangsal besuchen (Jakobus 1,27); Kinder aufziehen, Fremde beherber­gen, den Heiligen Füße waschen, Bedrängten Hilfe leisten (1.Timotheus 5,10), den Armen Röcke nähen (Apostelgeschichte 9,36+39).

Wir verurteilen die Lehre, die sagt, daß zur Erlangung der Seligkeit gute Werke notwendig seien. Die Errettung ist durch das ein für allemal geschehene Opfer des HERRN JESUS vollbracht, ohne „Wer­ke“ (Titus 3,4-5).

Wir wenden uns andererseits gegen die Meinung, daß - weil ja unsere Errettung geschehen sei - wir jetzt ein Leben ohne „gute Werke“ führen könnten, entweder im irdischen Eigenwillen oder in einem „frommen“ innerlichen Wandel. Auch für Maria kommt die Zeit, in der sie „dienen“ wird (Lukas 10,38-42).

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Stellung der Frau

Wir glauben, daß - was das Heil in Christus anbelangt - zwischen Mann und Frau kein Unterschied besteht (Galater 3,28), Wir glauben, daß es in der Bibel keine Diskriminierung der Frau gibt. Vielmehr werden uns in der Heiligen Schrift viele Frauen vorgestellt, die im Vergleich zu Männern in gleicher oder ähnlicher Lage, geist­licher, vollmächtiger, verständnisvoller, einfühlsamer reagierten (z. B. in der Passions- und Ostergeschichte).

Allerdings hat GOTT die Leitung der Gemeinde Männern übertragen Im Neuen Testament finden wir eindeutige Anweisungen (1.Timotheus 2,11-12 u.a.).

Die „Lehre“ ist Sache des Mannes. Unter „Lehre“ verstehen wir das Angeben der Richtung, Erklärung, wie GOTT den Weg der Gemeinde oder Einzelheiten des Gottesdienstes usw. geregelt haben will. Das hat etwas mit „Leitung“ zu tun (vergl. 1.Timotheus 2,12).

Wir glauben, daß Werke, die sich mit Frauen und Kindern, mit Kranken und Alten und anderen Hilfsbedürftigen befassen, selbstverständlich von Frauen geleitet werden können. Wir glauben auch, daß Dienste in der Gemeinde von Schwestern ausgeübt werden sollen. „Zeugnisse“, Ermahnungen, Tröstungen, Weissagungen und Gebete können und sollen in der Gemeinde auch von Frauen ausge­sprochen werden (1. Korinther 11,5).

Wir glauben, daß die verheirateten Frauen die Stellung des Mannes nicht untergraben, sondern fördern und unterstützen sollen. Sie sol­len „ihr Haupt bedecken“, nicht bloßstellen (vergl. 1.Korinther 11,3).

Selbstverständlich sollen auch unverheiratete Schwestern die Ver­antwortung der Brüder, besonders der Ältesten, respektieren.

Wir meinen, daß es nicht dem Willen des HERRN entspricht, wenn Frauen entmündigt werden. Wir glauben, daß 1.Korinther 11,1-16, Epheser 5,21-33, 1.Timotheus2,8-15 falsch verstanden worden sind, wenn diese Textstellen dazu führen.

Wir sind aber auch äußerst vorsichtig, wenn Lehren von Frauen zu uns kommen. Die Geschichte der Gemeinde JESU lehrt uns bis in jüngste Zeit hinein, daß solche Lehren häufig mehr oder weniger in die Irre führen. Jesaja 3,12 kennzeichnet die Herrschaft der Frau im Volke GOTTES als göttliches Strafgericht.

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Israel

Wir glauben, daß der heutige Staat ISRAEL die Erfüllung der Verheißung Gottes einleitet: „Siehe, ich werde meine Hand zu den Nationen hin erheben und zu den Völkern hin mein Panier erheben; und sie werden deine Söhne im Busen bringen und deine Töchter werden auf der Schulter getragen werden“ (Jesaja 49,22).

oder:

„und ich werde euch aus den Nationen holen und euch sammeln aus allen Ländern und euch in euer Land bringen“ (Hesekiel 36,24).

Wir glauben, daß es gut und wichtig ist, für Israel zu beten. Wir rüh­men uns nicht gegen die zeitweilig ausgebrochenen Zweige. Wir sind dankbar für die Wurzel, die uns trägt (vergl. Römer 11,17-22).

Wir verwerfen die Ansicht, daß das Volk Israel seit der Verwerfung des Messias keine Rolle mehr spielt, daß es heute vielmehr um das „geistliche Israel“ gehe, womit die Gemeinde gemeint sei.

Wir können uns anderseits auch nicht denen anschließen, die - an­statt dem irdischen Bundesvolk Gottes das Evangelium von dem HERRN JESUS zu bezeugen - in dem jetzt herrschenden politischen System bereits die Erfüllung der Verheißung sehen Vielmehr wissen wir, daß dieses System sich noch mit dem „Tier“ verbinden wird, al­so im Geist des Antichristen handeln wird (vergl. Daniel 9,26-27).

Der Friede Israels wird erst dann und nur dadurch entstehen, wenn es JESUS als Retter und HERRN. als den Christus Gottes, erkennt (vergl. Sacharja 12,10-13, 2 und Hesekiel 37,1-14).

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Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer – gibt es das heute noch?

Wir glauben, daß die Aussage von Epheser 4,11 wahr ist. Der erhöhte HERR hat diese Personen „den Menschen“ gegeben. Gemeint sind damit zuerst die Heiligen.

Apostel (von dem griech. apostolos =„abgesandt“): Zuerst denken wir an die 12 Apostel JESU CHRISTI (Offenbarung 21,14; 1. Petrus 1,1; Galater 1,1 u.v.a.). Außerdem gibt es in der Bibel Menschen, die „Apostel“ genannt werden, ohne zu dem engeren Kreis der 12 zu gehören (z.B. Apostelgeschichte 14,14; 2. Korinther 8,24). Der in Apostelgeschichte 14,14 genannte Barnabas war vom HEILIGEN GEIST ausgesandt (Apostelgeschichte 13,4).

CHRISTUS wird der „Apostel ... unseres Bekenntnisses“ genannt (Hebräer 3,1). Es gibt also über den einmaligen und zahlenmäßig festgelegten Kreis der „Zwölf“ (Markus 3,16 u.a.) weitere Personen, die Apostel sind.

Wir glauben, daß es auch heute noch Personen gibt, die vom HERRN mit dem Auftrag eines Apostels ausgesandt werden. Recht verstanden ist jeder Missionar ein Apostel (oder er sollte es sein!), denn das Wort, aus dem „Missionar“ abgeleitet wurde, entspricht in der lateinischen Sprache dem griechischen „apostolos“. Wir glauben, daß der HERR auch heute noch Menschen aussendet, den Dienst eines Apostels zu tun: Gemeinden gründen, betreuen, zusammenführen usw.

Propheten: Wir sind „aufgebaut auf der Grundlage der Apostel und Propheten“ (Epheser 2,20). Hier sind vor allem Lehre und Vorbild gemeint. Das neue Testament enthält die „Lehre der Apostel“ (Apostelgeschichte 2,42), wenn auch nicht alle, die der HEILIGE GEIST dasselbe niederzuschreiben berufen hat, ausdrücklich „Apostel“ genannt werden. Da der Text der Heiligen Schrift „ein für allemal“ (Judas 1,4) und unveränderbar festgelegt ist, entfällt dieser Teil der Aufgabe von Aposteln. Wenn man Propheten als Mitteiler der prophetischen Botschaften der Bibel versteht, dann gilt für sie, daß es sie heute nicht mehr gibt.

Wir glauben, daß der HERR der Gemeinde auch heute noch Propheten gibt. Diese sprechen allerdings ihre Offenbarungen nicht als GOTTES Wort aus. Prophetenwort (wie alle Weissagung) muß geprüft werden (1. Korinther 14, 29; 1. Thessalonicher 5, 20-21). Es geht nicht über das Wort der Schrift hinaus und läßt sich von diesem richten. Es handelt von verborgenem des Herzens (z.B. den Menschen unbekannte Sünde - 1. Korinther 14, 25), von praktischen Lebensfragen (Apostelgeschichte 11,28; 21,10).  Angesichts der vielen, lautstark vorgetragenen aber nicht erfüllten „Prophetien“ der letzten Jahrzehnte möchten viele heute nichts mehr von der Gabe der Prophetie und von ihren Trägern wissen. Das ist verständlich. Im Alten Testament werden „falsche Propheten“ getötet (Sacharja 13,3; Jeremia 23,32; 29,21-23), der HERR JESUS warnt vor ihnen, besonders in Hinblick auf die Endzeit (Matthäus 24,11) .

Einerseits müssen wir sehr wachsam sein, anderseits wollen wir die Gaben des HERRN aber nicht ausschlagen. Wir brauchen Propheten und ihre Dienste zur Zurüstung der Heiligen für das Werk des Dienstes , zum Aufbau des Leibes des CHRISTUS (Epheser 4, 12).

Das gleiche gilt auch für Evangelisten, Hirten und Lehrer.

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Unsichtbare Welt

Wir glauben, daß wir von einer Wolke von Zeugen umgeben sind (Hebräer 2, 1).

Wir glauben, daß das „Unsichtbare“ (2.Korinther 4.18)  „wirklicher“ ist als das Sichtbare.

Wir glauben an die Existenz der in Hebräer 12,22-24 genannten Kör­perschaften.

Wir freuen uns, daß es Engel GOTTES gibt, die unter anderem „dienstbare Geister (GOTTES)“ sind, um unseretwillen ausgesandt. Wir glauben auch, daß es einen personhaften Satan gibt, den die Bibel mit verschiedenen Namen bezeichnet (z. B. „die alte Schlan­ge“, „den Drachen“ Teufel“) Wir glauben ebenso, daß es unreine Geister, Dämonen, abgefallene Engel: Fürstentümer und Gewalten (Epheser 6,12) gibt.

Wir glauben, daß die Berichte der Bibel über Besessene buchstäb­lich wahr sind.

Wir glauben auch, daß der HERR JESUS hoch über alle Finster­nismächte erhaben ist (Epheser1,21).

Wir glauben, daß ER denen, die an IHN glauben, verheißen hat, daß sie Dä­monen austreiben sollen (Markus 16,17).

Wir glauben, daß unreine Geister auch für viele der heutigen Krankheiten verantwortlich sind ebenso für Selbstmorde, für man­cherlei psychische und neurotische Schwierigkeiten, aber nicht für alle.

Wir glauben auch, daß die Beschäftigung mit okkulten Praktiken und Gegenständen Menschen in okkulte Abhängigkeit bringen kann. Wir sind überzeugt, daß im Namen JESU diese Menschen gelöst und be­freit werden können, wenn sie es wollen, sich von dem Bösen lossagen und sich - wenigstens in schwierigen Fällen - durch Seelsorger beraten und lösen lassen.

Wir glauben, daß es „fromme Besessene“ gibt (Dämonen zeigen sich manchmal in religiösem Gewand) gibt, so wie es auch okkulte Praktiken im Gewande christlicher Worte und Formen gibt.

Wir glauben, daß derjenige, den der Sohn frei macht, recht frei ist (Johannes 8,36).

Wir glauben, daß jemand, der sich von den Götzen weg zu GOTT be­kehrt hat (1.Thessaalonicher 1 ‚9), der Befreiung erfahren hat und im Gehorsam dem HERRN gegenüber zu leben begehrt, nicht mehr besessen wird. Er ist aus dem Machtbereich des Teufels gerettet (Kolosser 1,13). Das gilt auch, wenn er hier und da Fehler macht.

Allerdings muß der Christ sich auf jeden Fall hüten, sich mit den okkulten Dingen, auch im frommen Gewande, zu befassen. Es gibt auch Belastungen, Belästigungen durch die genannten Mächte, An­fechtungen und Anfeindungen, denen wir normalerweise nicht in dem Maße ausgesetzt sind, als wenn wir unweise mit Gefährlichem umgehen - Filme, Bücher, Berichte (Judas 1, 9-10).

Wenn aber der HERR uns beauftragt, dann dürfen wir ohne Scheu den Sieg im Namen JESU in Anspruch nehmen.

Wir glauben , daß es die Himmel und die Hölle als reale Örter gibt und daß beide in Zukunft Aufenthaltsorte von Gläubigen bzw. Ungläubigen sein werden.

Wir lehnen jede Verniedlichung, Entmythologisierung, Verächtlich­machung der jenseitigen Mächte und Geister ab. Wir glauben nicht, daß Kasperlepuppen, Märchen vom Teufel und entsprechende „Auf­klärungsbemühungen“ der Realität auch nur im entferntesten Rech­nung tragen.

Andererseits wenden wir uns gegen die Vorstellung, Christen müßten sich dauernd vorsehen, besessen oder belastet zu werden.

Christen sollten nicht unnötig vom Feind und seinen Mächten reden. Sie geben ihm damit zu viel Kredit. Wer in Christus ist, kann nicht besessen werden. Wir glauben, daß Christen die Autorität haben, dem Teufel zu widerstehen (Jakobus 4,7). Wir wehren uns gegen den Gedanken, alle Krankheiten könnten mit innewohnenden Geistern er­klärt und durch Exorzismus (Austreibung) geheilt werden. Ebenso lehnen wir den Gedanken ab, all das Böse, das im Herzen des Men­schen wohnt (Matthäus 15,19), verschiedenen „Geistern“ zuzuschrei­ben, die uns Menschen zu ihren Zwecken mißbrauchen, so daß der Sünder eigentlich nur „Opfer“ ist, das einerseits unter den Dämonen, anderseits unter der Vollmachtlosigkeit der übrigen Christen zu lei­den haben, die nicht in der Lage sind, durchgreifende Hilfe zu schaf­fen.

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Wiederkunft des HERRN JESUS

Wir glauben, daß der HERR JESUS wiederkommen wird.

Wir glauben, daß ER am Ende der „70. Jahrwoche‘ (Daniel 9,24ff.) mit Seinen Heiligen wiederkommen wird (2.Thessalonicher 1,10), um Seinem bedrängten Volk Israel beizustehen (Sacharja 14,2-4), um Gericht zu halten über die dann Lebenden (Matthäus 25,31ff.), um Sein Friedensreich auf der Erde aufzurichten (Hesekiel 39; Offenbarung 20,1-6; Sacharja 1 4,9ff).

Wir glauben, daß der HERR JESUS vorher Seinen Leib zu Sich ver­sammeln wird (Entrückung: 1.Thessalonicher 4,13ff; 1.Korinther 15.51-53). Über den Zeitpunkt, bzw. die Zuordnung dieses Zeitpunktes zu den in der Offenbarung, durch Daniel und an anderen Orten geschilderten Vorgängen haben wir keine gewissen Anhaltspunkte. Statt dessen sagt der HERR: „Der Sohn des Menschen kommt in einer Stunde, da ihr es nicht meint“ (Matthäus 24,43-44; Markus 13,35). Wir glauben, daß es gilt, jederzeit für Seine Wiederkunft bereit zu sein. Seine Wiederkunft ist etwas, worauf man sich freuen kann (2.Timotheus 4,8b; Offenbarung 22,20).

Wir wenden uns gegen alles, was die Wiederkunft JESU in Frage stellt (2.Petrus 3,3-4).

In dem Vorstehenden haben wir zu einigen Lehrfragen den gegen­wärtigen Stand unserer Erkenntnis offengelegt.

Wir möchten betonen: Das ist nicht die Hauptsache, das Wichtigste. In den Grundfragen: Person und Werk unseres HERRN JESU CHRI­STI, Wiedergeburt, Erlösung, Befreiung, Heiligung, Buße, Bekehr­ung stimmen wir - so hoffe ich - völlig überein.

Andere Fragen, äußere Formen betreffend, haben wir weggelassen Wir nehmen an daß Differenzen in solchen Bereichen zwar nicht unerheblich sind, doch in der Regel nicht zu Unstimmigkeiten unter den HEILIGEN GOTTES führen.

Nachdem die Leser unser freimütiges Bekenntnis zur Kenntnis ge­nommen haben, bitten wir sie: Habt uns weiterhin lieb, auch wenn Ihr jetzt wißt wo überall wir (Eurer Erkenntnis gemäß) falsch liegen.

In allen Fragen wird der HERR diejenigen belehren, die von Herzen danach trachten, Seinen Willen zu erkennen und zu tun.

Gemeinschaft miteinander haben wir, wenn wir „im Lichte wandeln wie ER im Lichte ist“ (1.Johannes 1,7). Mit dieser Veröffentlichung wollten wir vor Euch, liebe Brüder und Schwestern, mit dem was wir lehren, ins Licht kommen damit Ihr mit uns Gemeinschaft haben könnt.

Da wo Ihr Fehler seht, sagt es uns. Wir wollen gerne lernen, Im übrigen geben wir dem die Ehre, von dem der HERR JESUS sagt, daß ER uns in alle Wahrheit leiten werde (Johannes16,13).

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Der HERR segne Euch!

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